<\/p>\n
La Facolt\u00e0 teologica del Triveneto ha dedicato al tema della Riforma protestante il convegno accademico annuale dal titolo Giubileo della misericordia, giubileo della Riforma: una prossimit\u00e0 feconda?<\/em>, che si \u00e8 tenuto il 10 novembre 2016, a pochi giorni dalla commemorazione dei 500 anni della Riforma svoltasi a Lund con la partecipazione di papa Francesco accanto ai rappresentanti delle 145 chiese della Federazione luterana mondiale.<\/p>\n Un fatto straordinario che dimostra \u2013 ha sottolineato la teologa luterana Elisabeth Parmentier <\/strong>nella relazione di apertura del convengo padovano \u2013 che \u00abl\u2019ecumenismo tra i cristiani non \u00e8 opzionale\u00bb. \u00ab\u00c8 indispensabile che i cristiani si alzino in piedi assieme \u2013 ha proseguito \u2013 per resistere alle angosce profonde che dominano l\u2019attualit\u00e0. \u00c8 urgente mostrare che il fine profondo di ogni religione \u00e8 la pace fra gli esseri umani. Tutte le religioni devono rifiutare di lasciarsi strumentalizzare per ragioni politiche o economiche\u00bb. Se non si pu\u00f2 cambiare, il passato si pu\u00f2 per\u00f2 interpretare in modo costruttivo per l\u2019avvenire e nella Riforma protestanti e cattolici possono trovare il loro fondamento comune: la riscoperta del vangelo. Al centro del suo intervento la teologa della Facolt\u00e0 di teologia dell\u2019Universit\u00e0 di Ginevra ha posto la certezza che \u00abl\u2019unico balsamo che i cristiani possono portare in mezzo alle sofferenze del mondo \u00e8 il senso del vangelo\u00bb. E proprio sul vangelo ha posto il collegamento con il giubileo della misericordia: \u00abIl vangelo ha anche altri nomi, in particolare il bel nome di \u201cmisericordia\u201d rimesso in auge da papa Francesco, e il nome di \u201cgiustificazione\u201d nelle chiese della riforma. Questi fiumi biblici, la misericordia e la giustificazione, si irrigano reciprocamente e ci permettono di collaborare meglio nella testimonianza cristiana\u00bb. Oggi, in un tempo in cui siamo alla ricerca di nuovi linguaggi per la testimonianza cristiana e per la pastorale, \u00abla misericordia e la giustificazione si riecheggiano a vicenda per dire il senso del vangelo\u00bb.<\/p>\n Il doppio giubileo, nel quale si incontrano misericordia e giustificazione, dovrebbe portarci ad assumere veri metodi di riconciliazioni, efficaci nella realt\u00e0 di oggi, ha affermato Parmentier, sottolineando come questa sia stata anche l\u2019intenzione della cerimonia comune a Lund: mostrare che il potere della riconciliazione \u00e8 liberatore. La teologia ecumenica \u00abha come suo punto di forza il fatto di non essere solo speculativa o interpretativa, ma collegata a un dinamismo trasformatore: \u00e8 una teologia \u201cperformativa\u201d\u00bb. \u00abLe chiese temono di perdere ci\u00f2 che le caratterizza e ci\u00f2 conduce a radicalizzazioni identitarie. Il problema oggi sono le resistenze opposte dall\u2019 \u201cego ecclesiale\u201d e su questo punto \u00e8 necessaria una vera conversione: noi siamo in primo luogo responsabili non nei confronti della nostra chiesa, per quanto sia importante, ma nei confronti del vangelo. La fierezza dell\u2019identit\u00e0 non deve impedire la riconciliazione ecumenica\u00bb. Per questo ecumenismo \u00abdeve rimanere uno sprone per tutte le chiese, tale da renderle vigilanti contro l\u2019auto-sufficienza e contro l\u2019imprigionamento della verit\u00e0. L\u2019ecumenismo \u2013 ha concluso Parmentier \u2013 \u00e8 parte integrante di una teologia equilibrata e interdisciplinare ed \u00e8 un\u2019ispirazione per il dialogo interculturale e interreligioso, per l\u2019apertura a un orizzonte di speranza\u00bb.<\/p>\n Il tema della misericordia di Dio e della verit\u00e0 dell\u2019uomo, fra Agostino e Lutero, \u00e8 stato al centro della seconda relazione del convegno, tenuta da p. James Puglisi<\/strong> del Centro Pro Unione di Roma. Il teologo cattolico \u00e8 partito da un\u2019analisi biblica del concetto di misericordia, evidenziando come \u00abci\u00f2 che impariamo dal Nuovo testamento \u00e8 l\u2019offerta disinteressata che Ges\u00f9 fa continuamente per l\u2019altro: Ges\u00f9 insegna che il vero fondamento delle leggi del giudaismo \u00e8 l\u2019amore di Dio e l\u2019amore del prossimo. Questo \u00e8 ci\u00f2 che papa Francesco intende come l\u2019uscire continuamente verso la periferia, verso l\u2019altro\u00bb. Nella ricerca di Dio e nell\u2019esperienza della presenza fedele di Dio l\u2019uomo scopre la propria verit\u00e0 e articola il messaggio della misericordia di Dio agli altri che si trovano in difficolt\u00e0. \u00abQuesta \u00e8 la verit\u00e0 dell\u2019essere umano, – ha ribadito Puglisi – cio\u00e8 di essere la trasparenza della misericordia di Dio che \u00e8 stata ricevuta e applicata attraverso azioni misericordiose\u00bb.<\/p>\n Passando attraverso il pensiero di sant\u2019Agostino, Puglisi approda a Lutero ed evidenzia l\u2019importanza ecumenica della nozione di misericordia. \u00abSia nel contesto agostiniano che luterano la ricezione della misericordia di Dio dovrebbe incoraggiarci a offrire la misericordia verso gli altri. La verit\u00e0 della persona umana si manifesta quando la persona concretizza il dono della misericordia ricevuta attraverso l\u2019offerta di misericordia. Perci\u00f2 i cristiani di ogni chiesa e comunit\u00e0 ecclesiale riescono a trovare l\u2019unit\u00e0\u00bb. Il teologo cattolico ha concluso citando la Scrittura: \u00abSiccome condividiamo un solo battesimo e siamo stati battezzati in Cristo, abbiamo ricevuto il perdono e la misericordia di Dio. La lettera agli ebrei (10,22-25), come risultato di questo dono, esorta: \u201caccostiamoci con cuore sincero, nella pienezza della fede, con i cuori purificati da ogni cattiva coscienza e il corpo lavato con acqua pura. Manteniamo senza vacillare la professione della nostra speranza, perch\u00e9 \u00e8 degno di fede colui che ha promesso. Prestiamo attenzione gli uni agli altri, per stimolarci a vicenda nella carit\u00e0 e nelle opere buone. Non disertiamo le nostre riunioni, come alcuni hanno l\u2019abitudine di fare, ma esortiamoci a vicenda, tanto pi\u00f9 che vedete avvicinarsi il giorno del Signore\u201d\u00bb.<\/p>\n