Tutte le sfide aperte al termine del viaggio nel rapporto tra i ragazzi e la fede <\/p>\n
Accantonare le nostre interpretazioni ci permette di ascoltare le vere attese delle nuove generazioni. Perch\u00e9 il Vangelo ha bisogno di loro per restare acceso<\/p>\n
Con una riflessione riassuntiva su quel che i giovani stanno dicendo alla Chiesa e agli educatori nella fede si conclude oggi la serie domenicale \u00abUna generazione in ricerca\u00bb nella quale Paola Bignardi ha colto con finezza molti aspetti del mondo giovanile che ci sfuggono perch\u00e9 \u2013 \u00e8 una delle molte lezioni che ci restano da queste letture \u2013 siamo convinti di aver compreso le nuove generazioni o ci siamo arresi davanti a quella che sembra indifferenza. Abbiamo capito che invece sotto le apparenze c\u2019\u00e8 una ricerca di Dio e un\u2019attesa di autenticit\u00e0 verso la religione e la Chiesa che aprono prospettive inedite. Ne siamo profondamente grati a Paola Bignardi, con l\u2019impegno che queste puntate trovino presto la forma editoriale di un libro del quale daremo tempestiva notizia su queste pagine. Intanto tutti gli articoli sono su\u00a0Avvenire.it.<\/strong><\/p>\n Siamo arrivati al termine del nostro percorso che ci ha portato a esplorare, domenica dopo domenica, il mondo complesso e un po\u2019 misterioso della generazione giovanile. Una realt\u00e0 molto diversa da quella delle generazioni che l\u2019hanno preceduta, dentro un cambiamento che per alcuni \u00e8 preoccupante, per altri promettente: dipende dallo sguardo.<\/p>\n Lungo il nostro itinerario ci siamo resi conto che il problema della formazione cristiana dei giovani non \u00e8 tanto quello di trovare nuove forme comunicative o nuove strategie quanto quello di riconoscere che i giovani sono diversi da come ce li siamo immaginati; che la loro immagine non combacia con quella che noi adulti, soprattutto noi educatori, abbiamo\u00a0in mente.<\/p>\n Ho cercato in queste settimane di ripercorrere con i lettori lo stesso cammino del gruppo di ricerca che ha condotto le indagini dell\u2019Osservatorio Giovani Toniolo. Siamo partiti immaginando che il nostro studio riguardasse dei giovani in fuga dalla Chiesa, per renderci conto che si trattava di un\u2019immagine inadeguata; che forse i giovani, pi\u00f9 che essere in fuga, erano nell\u2019atteggiamento di chi abbandona un territorio su cui non hanno pi\u00f9 interesse o possibilit\u00e0 di vivere. La maggior parte di loro ora \u00e8 lontana dalla Chiesa; molti sono lontani da una visione credente della vita. Eppure nemmeno questa visione ancora ecclesiocentrica della loro posizione ci \u00e8 sembrata adeguata a esprimere una realt\u00e0 molto pi\u00f9 complessa. Sono i giovani che si sono allontanati dalla Chiesa o \u00e8 la Chiesa che si \u00e8 allontanata dai giovani, e quindi dal suo futuro, da questo tempo?\u00a0Dipende dallo sguardo.<\/p>\n Ponendoci dal punto di vista dei giovani, ci si rende conto che le loro posizioni o opinioni sono i loro modi di lanciare alla Chiesa dei messaggi, che possono essere promettenti per il suo futuro e per quello del cristianesimo nel nostro contesto italiano.<\/p>\n I giovani sono figli del loro tempo. Parecchi di loro, sia tra quelli che se ne sono andati che tra quelli che sono rimasti, hanno affermato che la Chiesa \u00e8 vecchia, che la sua proposta non \u00e8 in grado di comunicare con le persone di oggi. Afferma un giovane ventitreenne: \u00abLa Chiesa mi appare come qualcosa di vecchio, come qualcosa che non va avanti, non cammina, non \u00e8 al passo con i tempi, qualcosa che non accoglie come dovrebbe, qualcosa di lontano\u00bb. E loro sono e vogliono essere persone di oggi; chiedono una fede capace e disposta a stare in dialogo con la loro sensibilit\u00e0: quella delle donne e degli uomini di oggi.<\/p>\n Nei cambiamenti che riguardano l\u2019umano e che hanno nei giovani una particolare evidenza vi sono molti elementi preziosi per una fede che abbia radici nella profondit\u00e0 della coscienza. Nella sensibilit\u00e0 giovanile di oggi vi sono le premesse per una fede personale e capace di coinvolgere non solo mente e volont\u00e0 ma anche cuore, relazioni, progetti di vita… Non mancano le derive possibili: quella del soggettivismo, di una religiosit\u00e0 \u201cfai da te\u201d, di una fede senza comunit\u00e0. Ma lasciarsi paralizzare dai rischi, anzich\u00e9\u00a0provocare dalle opportunit\u00e0 possibili, \u00e8 rinunciare a vivere l\u2019oggi come il tempo propizio nel quale Dio ci d\u00e0 appuntamento per offrirci novit\u00e0 e vitalit\u00e0.<\/p>\n I giovani chiedono una Chiesa diversa, un diverso modo di credere. Molti di loro sono in ricerca: dentro s\u00e9 stessi, verso la fede, dentro la fede. Loro, i giovani, ci stanno\u00a0segnalando che \u00e8 in atto\u00a0una metamorfosi del credere,\u00a0e che questa trasformazione\u00a0sta avvenendo in loro.\u00a0La loro sensibilit\u00e0 religiosa\u00a0non va dalla fede all\u2019incredulit\u00e0\u00a0ma da un modo di credere definito e consolidato da una tradizione a un possibile diverso modo di credere, suscitato e sostenuto da cambiamenti culturali e sociali profondi; un modo di interpretare l\u2019umano che si riflette sul rapporto con il mondo, con gli altri, con Dio. Le forme che esso sta assumendo a poco a poco non sono necessariamente in contrasto con il Vangelo, ma anzi ne appaiono spesso un\u2019interpretazione di maggiore autenticit\u00e0, liberata da una sovrastruttura di abitudini, culture e prassi che ha finito per irrigidirne la ricchezza dentro una struttura culturale legata al tempo, quasi depotenziando la sua carica paradossale, provocatoria, profetica.<\/p>\n Ogni metamorfosi costituisce un passaggio doloroso. Loro lo stanno sperimentando, anche per noi. \u00c8 una trasformazione che potr\u00e0 essere o non essere accolta e riconosciuta dalla Chiesa, ma alla quale loro non potranno sottrarsi, salvo collocandosi da un\u2019altra parte rispetto all\u2019esperienza religiosa ed ecclesiale, salvo rifiutando di stare dentro una transizione che non li interessa, o che non si sentono in grado di affrontare perch\u00e9 troppo soli. Un ventiseienne si chiede: \u00abCon il mondo che si \u00e8 andato a creare, ce la far\u00e0 la Chiesa ad adattarsi? \u00bb. \u00c8 difficile per i giovani immaginare che la Chiesa di oggi possa trasformarsi in una\u00a0Chiesa contemporanea.<\/p>\n Nei giovani si annuncia un cambiamento che riguarda tutti noi, quasi un appello dello Spirito per la Chiesa tutta. Se i giovani chiedono, come questa ventiseienne, \u00abuna Chiesa autentica, trasparente, che si metta in discussione… una Chiesa dove tutte le persone sono protagoniste e dove la domanda di senso sia costante… una Chiesa coraggiosa, che vada fuori, nelle strade, che vada dappertutto… una Chiesa allegra, non seriosa e cupa\u00bb, \u00e8 chiaro che domandano\u00a0una Chiesa migliore per tutti.<\/p>\n I\u00a0giovani ci stanno conducendo verso una Chiesa contemporanea, che non \u00e8 una Chiesa che modifica il cuore del suo messaggio per renderlo accettabile ma piuttosto ripensa la cultura con cui esprimerlo, con cui renderlo attuale, con cui situarlo nell\u2019oggi. Lungi dall\u2019essere un tradimento relativista, \u00e8 un modo per custodire il cuore perenne del messaggio cristiano, per consegnarlo integro e autentico alle generazioni che verranno. Di generazione in generazione si trasmette il messaggio, avendo cura di non scambiarlo con le nostre interpretazioni, che passano con noi, mentre il cuore perenne del Vangelo ha bisogno di vite giovani che continuino\u00a0a tenerlo acceso.<\/p>\n So che a questo punto qualcuno si chieder\u00e0: in conclusione, che cosa dobbiamo fare?, cercando magari le solite impossibili e illusorie ricette. Ci sono certo alcune scelte possibili da fare: riguardano soprattutto noi adulti, noi educatori: stare in ascolto delle nuove generazioni \u00e8 la prima e principale. Non giudicare n\u00e9 i loro comportamenti n\u00e9 le loro scelte, ma interrogarsi su quali domande vi sono dietro le loro prese di posizione, e al tempo stesso chiedendoci che cosa lo Spirito ci sta dicendo attraverso di loro. Immersi in un cambiamento complesso che sta destabilizzando tutti dobbiamo resistere alla tentazione della semplificazione, imparando a sostare sulle domande, ad abitare l\u2019inquietudine, a lasciarci provocare: in fondo, siamo dentro un processo che ci chiama a conversione anche attraverso le critiche e le attese dei giovani. Forse la Parola, che \u00ab\u00e8 viva, efficace e pi\u00f9 tagliente di ogni spada a doppio taglio; penetra fino al punto di divisione dell’anima e dello spirito, delle giunture e delle midolla, e scruta i sentimenti e i pensieri del cuore\u00bb (\u00a0Eb<\/em>\u00a04,12), ci sta raggiungendo attraverso le parole talvolta impietose, certamente ruvide, delle nuove generazioni. Le intuizioni spirituali dei giovani hanno bisogno di essere purificate, di passare attraverso le prove della vita, ma sono aperture preziose attraverso cui passare per percorrere insieme a loro territori interiori e spirituali inesplorati e carichi di mistero. E contribuire a delineare il profilo\u00a0del cristianesimo futuro.<\/p>\n Pi\u00f9 che trarre conclusioni dalla conoscenza dell\u2019attuale mondo giovanile mi pare necessario avviare percorsi di ricerca che mettano meglio a fuoco elementi di un cambiamento che sta conducendo a un mondo nuovo. Le posizioni espresse dai giovani mi sembra che stiano interrogando non in primo luogo o non solo gli educatori che faticosamente operano sul campo ma ancor prima la teologia, la spiritualit\u00e0, le scienze psicologiche, e la Chiesa tutta nel suo insieme. Negli atteggiamenti dei giovani vi sono non poche provocazioni per la cultura cristiana, sfidata nella sua capacit\u00e0 di essere contemporanea della realt\u00e0 umana e sociale in cui \u00e8 radicata. Ci\u00f2 che \u00e8 in gioco non \u00e8 la fede dei giovani, ma il profilo del\u00a0cristianesimo di oggi e di domani.<\/p>\n