Si definisce cattolico il 39 per cento, solo dieci anni fa erano pi\u00f9 del 61 <\/p>\n
Le ragazze, pi\u00f9 dei maschi, oggi cercano una relazione personale con Dio. E se non sentono accolto il loro modo originale di vivere la fede se ne vanno, in silenzio<\/p>\n
Ogni domenica Paola Bignardi ci sta conducendo ad avvicinare un mondo giovanile pi\u00f9 chiacchierato che conosciuto, a partire dalla convinzione che occorra abbandonare gli stereotipi con cui abitualmente si guarda e si giudica una generazione piena di risorse, che si sente lasciata ai margini, impossibilitata a offrire al mondo in cui si affaccia il proprio originale apporto. Gli articoli si avvalgono delle indagini dell\u2019Osservatorio Giovani dell\u2019Istituto Toniolo e del lungo ascolto che i suoi ricercatori fanno di decine di adolescenti e giovani con interviste individuali, focus group, rilevazioni statistiche. La ricerca cui si fa particolare riferimento \u00e8 quella in corso di pubblicazione e dedicata ai giovani che si sono allontanati dalla Chiesa, in un ideale confronto con coloro che sono rimasti. \u00c8 frutto di un attento ascolto, ed \u00e8, anche per il lettore, un invito a fare altrettanto. Le puntate precedenti su\u00a0Avvenire.it.<\/strong><\/p>\n Le giovani donne si stanno allontanando dalla Chiesa pi\u00f9 velocemente dei loro coetanei maschi. Si direbbe che il rapporto delle donne con la fede e soprattutto con la Chiesa conosce un processo di progressiva estraneit\u00e0, tanto intenso quanto intensa \u00e8 stata in un passato anche recente la forza dell\u2019attaccamento affettivo e operativo delle donne: assidue alla pratica religiosa molto pi\u00f9 dei loro coetanei maschi, attente all\u2019insegnamento della Chiesa, sempre pronte a prestare il loro servizio alla comunit\u00e0 nei ruoli pi\u00f9 diversi, accomunati tutti dall\u2019essere umili: pulizia della chiesa, visite ai malati, centri di ascolto dei poveri, servizio al bar dell\u2019oratorio e anche catechesi, soprattutto ai piccoli. Nessun ruolo di responsabilit\u00e0, nessuna possibilit\u00e0 di prendere decisioni se non su temi di scarso rilievo, nessuna possibilit\u00e0 di influire sulle scelte di fondo della comunit\u00e0. A donne che la responsabilit\u00e0 la conoscono bene, anche nei suoi risvolti pi\u00f9 faticosi, in famiglia, nel lavoro, nella scuola, questa situazione\u00a0ormai sta stretta.\u00a0Le cifre che le ricerche statistiche presentano sono fin troppo eloquenti; \u00e8 urgente cercare di prendere consapevolezza del disagio delle giovani e cercare di interpretarlo. Che cosa sta succedendo alle ragazze, la componente tradizionalmente pi\u00f9 aperta all\u2019esperienza religiosa e al servizio pastorale?<\/p>\n Per questo ho deciso di dedicare proprio a loro, in modo esclusivo, una riflessione.<\/p>\n Il linguaggio delle cifre<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n Per capire il livello di estraneazione delle donne dalla Chiesa bastano alcuni dati; non solo quelli che fotografano l\u2019oggi ma anche la loro evoluzione negli ultimi anni. Prendo queste cifre dalle indagini dell\u2019Osservatorio Giovani Toniolo. Oggi le giovani che si autodefiniscono cattoliche sono il 39%; nel 2013, cio\u00e8 solo dieci anni fa, erano il 61,2%: una differenza che colpisce. Le ragazze che si ritengono atee sono il 39%: nel 2013 erano il 12%. Molti altri sono i dati che si potrebbero riportare: quelli che riguardano la pratica religiosa, l\u2019opinione circa il valore di un\u2019esperienza religiosa. Mi limito a citare qui quello che riguarda la fiducia delle giovani donne nella Chiesa: su una scala da 1 a 10, quelle che dichiarano di averne massima fiducia sono l\u20191%, quelle che non ne hanno nessuna fiducia sono il 30% (dato del 2021). I dati dicono di un malessere profondo che genera allontanamento dalle espressioni concrete e pubbliche della fede, parlano anche di una condizione femminile in movimento, sembrano essere anche segnali di un disagio diffuso, che vede le ragazze in sofferenza rispetto a tanti aspetti che riguardano l\u2019atteggiamento di fondo\u00a0verso la vita.<\/p>\n Non \u00e8 facile capire le ragioni di fondo di una tale disaffezione. I primi a non capirlo sono i coetanei maschi, qualcuno dei quali ha dichiarato che le donne nella Chiesa in fondo sono molto presenti, portano avanti molte attivit\u00e0. Per questo non si riesce a spiegarne il disagio. Si potrebbe pensare che di esso sia causa l\u2019esclusione\u00a0dai ministeri ordinati. \u00c8 vero che qua e l\u00e0 si affaccia questo motivo, come un elemento di cui non si capisce la ragione. Ecco una testimonianza:<\/p>\n \u00ab Penso che nella Chiesa dovrebbe esserci pi\u00f9 spazio per le donne; non vedo perch\u00e9 una donna non possa fare il parroco e che questo ruolo sia riservato solo agli uomini\u00bb. Ma il fatto \u00e8 percepito come una questione interna alla Chiesa, cui le ragazze guardano dall\u2019esterno, con distacco. Dunque perch\u00e9 le giovani hanno interrotto il loro rapporto con la Chiesa e\/o con la fede? Che cosa stanno silenziosamente\u00a0chiedendo, con le loro scelte?<\/p>\n Le donne non chiedono potere\u00a0nella Chiesa, non chiedono\u00a0posti di rilievo, ma molto\u00a0di pi\u00f9. Chiedono una Chiesa diversa: umana, evangelica, accogliente, misericordiosa, attenta ai poveri, senza potere; una Chiesa dialogica, capace di ascoltare. Chiedono soprattutto che la Chiesa cambi il suo pensiero su di loro, che non sono n\u00e9 casalinghe destinate alla cura, n\u00e9 angeli del focolare, n\u00e9 incapaci di prendersi delle responsabilit\u00e0 e di gestirle con maturit\u00e0. Finch\u00e9 questo non accadr\u00e0 continueranno ad andarsene in silenzio, senza protestare,\u00a0perch\u00e9 non hanno fiducia di essere ascoltate. Non resteranno nella Chiesa se questa non permetter\u00e0 loro di dire la loro visione della famiglia, del corpo, della sessualit\u00e0, del lavoro, della vita… \u00abCredo che una maggiore presenza delle donne \u2013 dice una giovane ventiseienne \u2013 probabilmente cambierebbe molte cose, cambierebbe la modalit\u00e0 di linguaggio, senza cambiare l\u2019essenza e il messaggio. Lasciare voce alle donne, sicuramente cambierebbe le cose in\u00a0maniera positiva\u00bb.<\/p>\n Un sogno di Chiesa\u00a0<\/em><\/p>\n Le donne chiedono alla Chiesa di avere fiducia in loro, di far loro percepire concretamente che c\u2019\u00e8 bisogno non solo delle loro braccia o del loro tempo, ma della loro testa, del loro cuore, della loro vita; c\u2019\u00e8 bisogno di loro per una comprensione pi\u00f9 complessa e pi\u00f9 profonda della fede. Il modo di vivere la fede, da parte delle donne, \u00e8 originale. Anche per questo c\u2019\u00e8 bisogno di loro. Il profilo religioso delle giovani donne penso si possa delineare cos\u00ec: una fede che cerca non una dottrina su Dio ma la relazione con Dio; questa si esprime in una preghiera soggettiva e poco interessata alle forme codificate, strutturate, della\u00a0preghiera liturgica. La ricerca di una Presenza, della relazione con Dio, prevale decisamente sul bisogno di capire e sulla domanda\u00a0di una verit\u00e0.\u00a0La fede prende spesso il carattere dell\u2019emozione e dell\u2019affettivit\u00e0, certamente legato al peso che in essa ha la relazione. Le giovani chiedono di esprimere la fede in esperienze coinvolgenti e concrete, che permetta loro di essere s\u00e9 stesse, di sentirsi protagoniste, di rendersi utili. Hanno bisogno di vivere una fede come impegno per le persone pi\u00f9 che nell\u2019organizzazione di attivit\u00e0, nella forma del prendersi cura. Si tratta di tre direttrici (autoespressione, protagonismo, bisogno di concretezza) che si possono riscontrare anche nei giovani maschi: a differire sono i modi e l\u2019intensit\u00e0 con cui queste aspirazioni si traducono.<\/p>\n Nella situazione attuale le donne che sono rimaste nella comunit\u00e0 cristiana hanno davanti a s\u00e9 alcune strade. O finire irretite in dinamiche di marginalit\u00e0 ecclesiale segnate dalla dipendenza e da un corrispondente risentimento, oppure offrire la dimensione carismatica della loro presenza e chiedere che venga riconosciuta come tale. Il modo originale di leggere la realt\u00e0, la capacit\u00e0 di ascolto, uno stile di relazione e di decisione attento all\u2019altro consentono loro di entrare nelle dinamiche ecclesiali con libert\u00e0, creativit\u00e0, empatia. \u00c8 il cambio di stile che vorrebbero e di cui forse la Chiesa di oggi ha molto bisogno: sognare e rischiare, osare e abitare la concretezza del quotidiano. Questo \u00e8 il sogno che le donne hanno sulla Chiesa. Potremmo dire che questo \u00e8 il sogno di tutti (forse anche quello di Dio!), ma le donne che se ne vanno, cos\u00ec rapidamente,\u00a0ci stanno dicendo che il tempo\u00a0\u00e8 scaduto.<\/p>\n