{"id":15347,"date":"2022-07-08T08:04:12","date_gmt":"2022-07-08T06:04:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesipadova.it\/newwebsite\/2022\/07\/08\/verso-il-matrimonio\/"},"modified":"2022-07-08T08:04:12","modified_gmt":"2022-07-08T06:04:12","slug":"verso-il-matrimonio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesipadova.it\/newwebsite\/2022\/07\/08\/verso-il-matrimonio\/","title":{"rendered":"VERSO IL MATRIMONIO"},"content":{"rendered":"

A met\u00e0 giugno scorso \u00e8 uscito, a nome del Dicastero per i laici, la famiglia e la vita<\/em>, un documento dal titolo: Itinerari catecumenali per la vita matrimoniale. Orientamenti pastorali per le chiese particolari<\/em>. Come al solito un documento corposo, che dichiara due obiettivi espliciti.
\nIl primo \u00e8 quello di \u00abesporre alcuni principi generali e una proposta pastorale concreta e complessiva, che ogni Chiesa locale \u00e8 invitata a prendere in considerazione nell\u2019elaborazione di un proprio itinerario catecumenale per la vita matrimoniale\u00bb (n. 2). Quindi linee guida generali, che ogni chiesa locale considerer\u00e0 come \u00abun vestito che va cucito su misura per le persone che lo indosseranno (papa Francesco, nella prefazione), per ristrutturare la pastorale di accesso al sacramento del matrimonio.<\/p>\n

La crisi della famiglia e del matrimonio \u00e8 sotto gli occhi di tutti. Il documento vuole tentare di essere \u00abun antidoto che impedisca il moltiplicarsi di celebrazioni matrimoniali nulle o inconsistenti\u00bb (prefazione). Perci\u00f2, cos\u00ec come all\u2019epoca del concilio di Trento l\u2019istituzione dei seminari cerc\u00f2 di ridare spessore e qualit\u00e0 alla vita sacerdotale, ora si tenta di fare lo stesso con gli sposi. \u00c8 questo \u00e8 gi\u00e0 un elemento positivo, perch\u00e9 finalmente si recepisce e si cerca di colmare una discrepanza tra differenti vocazioni, che lo stesso Papa evidenzia: \u00abLa Chiesa \u00e8 madre, e una madre non fa preferenze fra i figli. Non li tratta con disparit\u00e0, dedica a tutti le stesse cure, le stesse attenzioni, lo stesso tempo. Dedicare tempo \u00e8 segno di amore: se non dedichiamo tempo a una persona \u00e8 segno che non le vogliamo bene. Questo mi viene in mente tante volte quando penso che la Chiesa dedica\u00a0molto tempo, alcuni anni, alla preparazione dei candidati al sacerdozio o alla vita religiosa, ma dedica poco tempo, solo alcune settimane, a coloro che si preparano al matrimonio. Come i sacerdoti e i consacrati, anche i coniugi sono figli della madre Chiesa, e una cos\u00ec grande differenza di trattamento non \u00e8 giusta\u00bb (prefazione). Dunque, oltre alla cura che la Chiesa, nei suoi vari organismi e gradi, riserva alla formazione al sacerdozio, cos\u00ec \u00e8 necessario che medesima cura e simile attenzione, almeno nelle intenzioni, sia riservata ai fidanzati, dimostrando davvero che non esistono \u2018preferenze\u2019 tra vocazioni.<\/p>\n

Ma ad attirare la nostra attenzione \u00e8 anche il secondo obiettivo dichiarato nel testo: \u00abSolo riscoprendo il dono dell\u2019essere cristiani \u2013 nuove creature, figli di Dio, amati e chiamati da Lui \u2013 \u00e8 possibile un chiaro discernimento sul sacramento nuziale, in continuit\u00e0 con la propria identit\u00e0 battesimale e come realizzazione di una specifica chiamata di Dio\u00bb (n. 45). In altre parole ci si \u00e8 resi conto che dietro la crisi della famiglia e del matrimonio c\u2019\u00e8 una vera e propria crisi di fede. Perci\u00f2, non si pu\u00f2 dare per scontato che le coppie che chiedono il sacramento siano coppie che effettivamente vivono la fede in Cristo. Cos\u00ec accade, ed \u00e8 esperienza diffusa tra gli operatori pastorali, che \u00abcoloro che si affacciano alla preparazione al matrimonio con una esperienza di fede molto approssimativa e senza partecipare attivamente alla vita ecclesiale\u201d (n. 35), \u201c[\u2026] oltre a fare un primo discernimento nel fidanzamento, hanno bisogno di approfondire la propria identit\u00e0 battesimale\u201d (n. 37). Per questo motivi il percorso proposto ha le forme tipiche del catecumenato, cio\u00e8 del cammino di ingresso (o riscoperta) della fede.<\/p>\n

Nel percorso proposto sono soprattutto la prima fase (pre-catecumenale) e il primo tempo (accoglienza) della fase catecumenale, ad essere pensate come \u00abannuncio del kerygma, in modo che l\u2019amore misericordioso di Cristo costituisca l\u2019autentico \u201cluogo spirituale\u201d in cui una coppia viene accolta\u00bb (n. 38).<\/p>\n

Bella idea, abbiamo pensato. Visto che ancora qualcuno entra in Chiesa per sposarsi, quale occasione migliore affinch\u00e9 ci\u00f2 diventi una riscoperta della propria fede, qualora essa si sia un po\u2019 sopita\u2026. Ed \u00e8 apprezzabile che, in questo tentativo, si ipotizzi di dover ricominciare proprio dal fondamento della fede: il kerygma, cio\u00e8 l\u2019esperienza di essere toccati dall\u2019annuncio gioioso della morte e resurrezione di Cristo, esperienza che pu\u00f2 cambiare profondamente la mia vita. Era questa gi\u00e0 un\u2019intuizione di Evangelli Gaudium<\/em>, che non a caso \u00e8 citata nella nota 18: \u00abGes\u00f9 Cristo ti ama, ha dato la sua vita per salvarti, e adesso \u00e8 vivo al tuo fianco ogni giorno, per illuminarti, per rafforzarti, per liberarti (EG 164-165).
\nIn realt\u00e0, da tempo la nostra pastorale sperimenta come le forme e i modi che abbiamo di evangelizzare non siano per nulla in grado di andare in questa direzione. E da qui poi la necessit\u00e0, ormai dichiarata da tutti di una nuova evangelizzazione. Ma \u00e8 pure evidente come proprio su questo la Chiesa sia ancora quasi tutta al palo, e le strade concrete di questo \u201csecondo annuncio\u201d (come ben lo definisce E. Biemmi) siano ancora molto difficili da tracciare.<\/p>\n

Il documento sembra essere consapevole di questa situazione tanto da dire che: \u00absi rende necessario un serio ripensamento del modo in cui nella Chiesa si accompagna la crescita umana e spirituale delle persone\u00bb (n. 15). E, in effetti, ci prova ad aprire alcune prospettive di un \u201cserio ripensamento\u201d, almeno ad uno sguardo sintetico. Qui si aprirebbe un discorso anche sul tema dell\u2019Iniziazione cristiana, che per\u00f2 non vogliamo prendere in considerazione al momento; gi\u00e0 \u00e8 bene aver detto che bisogne rivedere e ripensare i modi di accompagnamento della crescita.
\nCertamente, da ci\u00f2 deriverebbe che la preparazione al matrimonio richiede una certa seriet\u00e0 e una maturazione, domanda tempo, cammino, verifica, condivisione. Che la dimensione umana della relazione sponsale non pu\u00f2 essere separata da quella spirituale, perch\u00e9 altrimenti questa diventa una pure etichetta di \u201ccristiano\u201d, senza consistenza. Che chi \u00e8 chiamato ad accompagnare le coppie in questi cammini deve avere una formazione solida, pluridisciplinare, relazionale e continuativa (su cui il documento anche interviene). Infine, che le comunit\u00e0 locali possono essere in grado di dare attuazione con creativit\u00e0, elasticit\u00e0 e personalizzazione alle linee programmatiche. Gi\u00e0 questo basterebbe, se realizzato davvero, a segnalare un \u201cserio ripensamento\u201d della pastorale media per le coppie. Perci\u00f2 sarebbe gi\u00e0 molto.
\nMa temiamo che, scendendo in una lettura pi\u00f9 analitica del documento, si mostrino alcuni aspetti che finiscono per essere veri e propri freni e impedimenti a questo stesso \u201cserio ripensamento\u201d dichiarato. Sembra che permangono alcune tensioni non risolte, talune spinte un poco contraddittorie.<\/p>\n

Negli articoli successivi proveremo a mettere a fuoco, passo passo, tali nodi e tali tensioni, anche in dialogo con i lettori, perch\u00e9 ci sta a cuore che la riflessione sulla preparazione al matrimonio non sia solo questione di \u2018addetti ai lavori\u2019: come riconosce il papa, \u00abLe coppie di sposi costituiscono la grande maggioranza dei fedeli, e spesso sono colonne portanti nelle parrocchie, nei gruppi di volontariato, nelle associazioni, nei movimenti\u00bb: in questo modo crediamo di rispondere anche a un appello dello stesso Francesco: \u00abFaccio appello, perci\u00f2, alla docilit\u00e0, allo zelo e alla creativit\u00e0 dei pastori della Chiesa e dei loro collaboratori, per rendere pi\u00f9 efficace questa vitale e irrinunciabile opera di formazione, di annuncio e di accompagnamento delle famiglie, che lo Spirito Santo ci chiede di realizzare in questo momento\u00bb (prefazione).<\/p>\n

https:\/\/www.vinonuovo.it\/teologia\/pensare-la-fede\/verso-il-matrimonio\/<\/strong><\/a><\/p>\n

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