Quando si mandano gli inviti al matrimonio si usa regalare cinque confetti augurale da parte dei futuri sposi. Vediamo cosa succede, immaginando questi cinque doni augurali come cinque momenti di un cammino.<\/p>\n
Primo passo IL SENTIMENTO<\/p>\n
Come accade l\u2019innamoramento? L\u2019amore si accende come innamoramento: qual \u00e8 la sua dinamica, che cosa comporta l\u2019emozione, il sentimento e l\u2019affetto? Innamorarsi indica il momento passivo della libert\u00e0 che matura gradualmente attraverso il gesto attivo dell\u2019amore. Nell\u2019amore umano \u00e8 scritto un duplice movimento: nel primo movimento l\u2019uomo e la donna si lasciano sorprendere dall\u2019incontro con l\u2019altro\/a che lo\/a attrae e lo\/a fa sentire unico\/a; nel secondo movimento l\u2019amore dell\u2019altro\/a che emoziona, coinvolge, affascina percepisce nell\u2019altro\/a non solo il tu ideale, ma coglie pian piano il suo carattere promettente, introduce la dinamica della parola, comincia a promettere. Qui il linguaggio cristiano compie il primo passo: ha la forma di una ri-flessione, cio\u00e8 domanda di \u201cflettere\u201d su qualcosa che c\u2019\u00e8 gi\u00e0, che \u00e8 gi\u00e0 all\u2019opera e che va illuminato con la nostra parola e la nostra vicinanza: Il primo passo fondamentale della relazione amorosa deve illustrare il rapporto tra sentimento e promessa. Il sentimento , infatti, \u00e8 dato all\u2019uomo e alla donna come una sorpresa, una meraviglia, un\u2019energia (momento passivo)per dire all\u2019altro la parola della promessa, la promessa che lega all\u2019altro e che vuole costruire con lui\/lei un legame buono, una scelta ed un progetto di vita (momento attivo): Nel momento in cui si guarda al futuro l\u2019amore che sorprende ed emoziona diventa affezione che parla e promette: le sue parole sono tutte verbi al futuro, aprono al domani, dichiarano intenzioni e azioni, vogliono trasformare l\u2019esperimento in esperienza: Anzi, l\u2019uno promette all\u2019altra molte cose buone e cos\u00ec gradualmente impara a promettersi, a formulare una scelta di vita. Questo primo passo approda ad una domanda: che rapporto c\u2019\u00e8 tra sentimento e scelta di vita?<\/p>\n
Secondo passo L\u2019ALLEANZA<\/p>\n
Cosa significa un legame stabile? L\u2019affetto, in quanto promette e si promette, porta con s\u00e9 la forza di legarsi all\u2019altro, mentre l\u2019altro si lega a noi. Nella lingua della promessa all\u2019altro e nell\u2019azione di legarsi all\u2019altro \u00e8 contenuta una dinamica che si consolida in un rapporto stabile, in una capacit\u00e0 di confidarsi, in una volont\u00e0 di fidanzarsi, di prestare e di ricevere \u201cfede\u201d, anzi di consolidarsi nella \u201cfedelt\u00e0\u201d: In questo modo si scopre l\u2019altro come un alleato alla propria altezza, con cui \u00e8 possibile stringere un patto che dura, una relazione che ci fa sentire e ci rende unici e singolari. Il \u201cfidanzamento\u201d (che si usi o meno la parola\u201d) \u00e8 il momento in cui si presta credito al fatto che i sentimenti e i gesti dell\u2019amore possono diventare affidabili, sono un \u201cgioco serio\u201d, continuano ad essere principio di sapere, mentre intimano la reciprocit\u00e0 del consegnarsi all\u2019altro e l\u2019unicit\u00e0 della fedelt\u00e0. Due persone che chiedono di \u201csposarsi in chiesa\u201d domandano di essere accompagnate in ci\u00f2 che \u00e8 gi\u00e0 contenuto nella loro richiesta. Nella loro domanda \u00e8 presente un\u2019invocazione potenzialmente religiosa: \u201cCe la faremo?\u201d, \u201cBastiamo noi soli?\u201d, \u201cE\u2019 possibile sognare un cammino comune, un legame buono, una volont\u00e0 di fedelt\u00e0, fondandosi solo sulle nostre forze?\u201d. Non bisogna sottovalutare la domanda di chi chiede di sposarsi in chiesa, non va ridotta solo al suo carattere tradizionale o convenzionale. La tradizione porta la consapevolezza che la promessa di fedelt\u00e0 pu\u00f2 essere usata solo con un\u2019\u201cintenzione\u201d religiosa o almeno trascendente. Molti si fermano qui, non riescono a procedere oltre, fondano il loro patto solo sulla propria volont\u00e0, anche se la vita li mette spesso di fronte all\u2019esperienza della crisi, della difficolt\u00e0, della disillusione, persino dello scacco. Per questo siamo dinanzi ad una soglia di trascendenza: la fedelt\u00e0 dell\u2019uomo della donna pu\u00f2 essere promessa solo se radicata su una fedelt\u00e0 pi\u00f9 grande, sulla presenza del Terzo.<\/p>\n
Terzo passo LA FEDELTA\u2019<\/p>\n
Cosa richiede un legame definitivo? Chi domanda di sposarsi in chiesa ha gi\u00e0 un legame attivo, l\u2019ha gi\u00e0 sperimentato e magari l\u2019ha anche reso pubblico (civilmente). La sua richiesta parte gi\u00e0 da un legame stabile e chiede che diventi stabilizzante e stabilizzato. Anzi, in qualche maniera intuisce che matura diventando un gesto definitivo. Passare dal legame stabile, ma sempre con un\u2019uscita di sicurezza, ad un legame definitivo, che si taglia i ponti alle spalle, sembra oggi un triplice salto mortale. Incomprensibile in una cultura del tutto \u00e8 rivedibile, Sta qui oggi il punto cruciale da comprendere e praticare. Il terzo passo da fare \u00e8 proprio questo. Questa \u00e8 anche la forma adulta della libert\u00e0 che realizza l\u2019universale nel particolare, il tutto nel frammento e ci dona un volto e un nome unici, per cui si pu\u00f2 essere persino ricordati nella storia. In ogni caso la definitivit\u00e0 dell\u2019amore ci libera dall\u2019incostanza, dal ripiegamento narcisistico, della dipendenza dalle emozioni passeggere, d\u00e0 consistenza, forza ed energia, per ogni nuovo inizio: ci fa comprendere che \u00e8 un legame che si trasforma e va rinnovato ad ogni stagione della vita. Qui sta al centro la fede teologale (in Dio): solo essa rende possibile di scommettere sul tempo che passa, solamente con essa si pu\u00f2 anticipare e sfidare il futuro. Per costruire un legame stabilizzante, anzi perch\u00e8 tale legame diventi definitivo, l\u2019uomo e la donna invocano la presenza reale di Dio. La fede fiduciale si lascia mettere in cammino dalla fede che s\u2019affida: essa si consegna all\u2019amore preveniente di Dio. Ci\u00f2 che l\u2019uomo (o la donna) sembra trovare alla fine di un cammino del tutto umano, lo scopre operante sin dall\u2019inizio nell\u2019amore che ha la forza del divino. L\u2019eros dell\u2019uomo e della donna accoglie la grazia di Dio che lo precede, lascia che la Sua promessa lavori dal di dentro l\u2019amore umano. L\u2019amore terreno giunge a maturazione con il dono della grazia di Dio. Il matrimonio come realt\u00e0 terrena e come mistero di salvezza attua cos\u00ec il meraviglioso scambio tra libert\u00e0 e grazia.<\/p>\n
Quarto passo IL SACRAMENTO<\/p>\n
Cosa c\u2019entra il sacramento cristiano? Il sacramento cristiano porta a compimento il passaggio precedente. La grazia di Dio, il suo amore preveniente, la promessa di Dio che plasma e lavora dal di dentro l\u2019amore umano, ci dice che il luogo in cui essa si realizza avviene nella pasqua di Ges\u00f9, che si dona nell\u2019Eucarestia della Chiesa. Che cosa s\u2019intende che il matrimonio \u00e8 un sacramento? Il sacramento del matrimonio cristiano \u00e8 esattamente la \u201cgrazia di agape\u201d che lavora dal di dentro la \u201cforza di eros\u201d, talvolta caotica e incerta, talaltra travolgente e dirompente, in ogni caso bisognosa di maturare nella forma di una dedizione che ha i tratti pasquali. Amoris Laetitia dice che il sentimento e l\u2019affetto maturano attraverso l\u2019\u201damicizia pi\u00f9 grande\u201d (maxima amicitia, AL 123) e l\u2019intesa reciproca giungono a compimento nella dedizione cristiana. In questo passo il momento cristiano sembra essere in primo piano. Il sacramento \u00e8 il dono di Dio accolto nello scambiop degli affetti nelle scelte e nelle promesse dell\u2019uomo e della donna. La situazione umana con cui la nostra prossimit\u00e0 alla storia dell\u2019amore di una coppia ha compiuto un cammino di compagnia, diventa ora testimonianza di un dono\u00a0 insospettato e inaspettato che abitava gi\u00e0 al centro di quella storia e di quelle promesse: Dio c\u2019entra con il matrimonio , perch\u00e9 sta al centro di esso con il sacramento , cio\u00e8 con il dono concreto di una presenza che lavora dal di dentro l\u2019eros e dona letizia (amoris laetitia!) all\u2019amore umano: Il dono di ag\u00e0pe\u00e8 assolutamente gratuito, ma si attua nella \u201cfede coniugale\u201d dell\u2019uno verso l\u2019altra.<\/p>\n
Quinto passo IL CAMMINO<\/p>\n
Cosa comporta la vita nel matrimonio e nella famiglia? Il percorso fatto sinora dischiude un nuovo cammino, una \u201cconsuetudine di vita\u201d (totius domesticae conversationis consortium, un \u201cdestino comune\u201d (cum-sors) che si nutre di tutta la consuetudine della vita domestica, San Tommaso). Raccogliendo il nostro percorso possiamo dire in sintesi: l\u2019accoglienza del dono promesso plasma dal di dentro l\u2019eros umano, rendendo l\u2019altra persona unica per me e diventando io unico per lei. Solo nell\u2019incontro dell\u2019amore stabile e stabilizzante, forte e maturante, l\u2019io prende il suo volto inconfondibilmente unico e singolare. L\u2019amore ci fa diventare una persona unica e singolare! Il tratto singolare e singolarizzante dell\u2019apertura all\u2019altro (proprio anche di ogni legame fraterno e amicale) diventa ora nel rapporto sponsale, assolutamente unico, energia che trasforma il mondo e la vita. Come la nascita di un bimbo \u00e8 il miracolo del mondo che si rinnova, cos\u00ec il patto sponsale \u00e8 la meraviglia che veste il mondo di grazia e di festa. Il matrimonio cristiano diventa in tal modo un punto di partenza, un cammino disteso nel tempo, dove si sperimenta che l\u2019altro riempie giorno per giorno la vita del coniuge. La vita quotidiana insieme, abitata dal sacramento, \u00e8 fonte di pienezza e di gioia, \u00e8 forza per sostenere la pazienza del quotidiano, \u00e8 consolazione per guarire le ferite della vita, \u00e8 speranza per costruire insieme una storia comune. E\u2019 una storia di attese e desideri, di scelte e di realizzazioni, \u00e8 una storia che fa della vita a due uno \u201cspazio di esistenza\u201d (J. Ratzinger) e che diventa feconda per i due sposi stessi, attorno a loro e nella loro carne, fino a generare la vita in pienezza, realizzando l\u2019unico bene (A. Rosmini) che \u00e8 la comunione di vita nei coniugi e il frutto dell\u2019amore nei figli. Questo \u00e8 il totius domesticae conversationis consortium!<\/p>\n
Vescovo di Novara<\/p>\n
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